从海地巫毒到丧尸文化，其实是一个颇为讽刺的过程。通过丧尸概念的演变，能够发现这背后潜藏着天主教与巫毒教百年间的角力。巫毒教虽然被不断异化，但它的血液又撒向了上帝的乐土，最终孵化出人们喜爱的混血品种。

1932年上映的电影《白僵尸》（White Zombie）中，丧尸这种可怖的“生物”还持着苍白的面容，瞪大的双眼，形象更偏向吸血鬼。如今的游戏和电影却展现了另一番光景，它们开始脱离人型体态，长出触手和菌苔，变得更复杂、更迅捷，且更有攻击性。

自从法国人占领这块土地以来，舞蹈、音乐，先祖崇拜等巫毒仪式被强迫废除，奴隶们需要一边听着上帝的教化，一边在鞭笞处死的威胁中维持本源信仰。而在1915年~1934年美国占领海地期间，又出现了诸多与天主教结合的傀儡政权，民众所持有的民俗法器被大规模销毁，巫毒教的势力进一步弱化。

异化的成果可以说相当显著，当提到“巫毒”这个词时，你脑中大概已经闪过好几个形象，诅咒人的娃娃、饮血的仪式、沸腾的绿色药物，以及美国丧尸的源头：动物干尸与还魂术。

与大部分泛灵论衍生的宗教文化相同，巫毒教祭祀不仅需要主导神与人的沟通，而且也得负责民众的身体与心灵疗愈，甄别和研磨药粉无疑是一道日常工作。直到今天，巫毒教的祭祀仍然会在死者面部抹上粉末，在1986年华盛顿邮报刊登的文章中，戴维斯也承认“丧尸粉”更像是一种精神信仰层面的寄托。